民主带来和平这个观念，在西方政治思维中已经深入人心到了如此的程度，仿佛世界上的所有国家就好比丛林中的动物：民主国家就好比是形象阳光的食草动物，而总数不多的非民主国家就好象阴险的食肉动物。

食草动物之间虽然也有猜忌，但大体上是信任的。这是因为人们普遍详细一个国家的政府只要是民选的，其媒体只要是自由的，那么其政府决策必然是透明的，就 不至于冷不防对别国发动攻击。而且同是透明的两个政府之间交朋友必然要容易得多。所以在现代国际社会之中，民主不民主这个标签绝对是第一位的敌友划分标 准。

一个不民主的国家跟食肉动物一样，其本身的存在对食草动物就是一种威胁，所以西方潜意识之中的一个本能反应，就是有朝一日一定要把你变成食草动物。所谓推行民主，所谓颜色革命，大体就是这么来的。

那么既然西方政治认为民主等于和平，那么又怎么解释美国对别国发动战争呢？这就是国际政治的另一个原则了，那就是强权。

一个国家在国际社会上混，到底追求什么？中国的政治学教科书可能会对自己的学生说，我们追求和平和发展，追求跟别国共赢。但美国的政治学教科书绝对不是这么说的。美国的教科书说，国际政治追求的东西不是别的，是 power。

这个 power 具体到底指什么呢？我看过最简单明了的答案是 Robert Kagan 在《The Return of History and the End of Dreams》给的定义：
『Power is the ability to get others to do what you want and prevent them from doing what you don’t want. 』
强权就是让别人做你想让他们做的事，并且不让他们做你不想让他们做的事。

一个国家在国际社会上的追求就是控制别的国家，让他们按自己的意志行事。这就是西方国际关系理论的基本定律。

我说这是一个基本定律，这是因为“控制别的国家”这个欲望是如此的潜移默化，已经成了国际政治上的一种本能。有时候你也不见得说得清为什么非控制人家不 可，但你本能地就想对别国拥有控制权。大国本能地争夺对小国的控制权，而小国则只有被控制的份儿。什么“他是一个混蛋但他是我们的混蛋”理论，就是这种控 制本能的表现。

官场斗争首先讲“你是谁的人”，国际斗争首先讲这个地区是谁的后院，这个小国是谁的跟班。

所谓国际政治斗争，归根结底就是“民主标签原则”和“强权控制原则”共同作用的结果，其它的一切考虑都是次要的。比如西方政治的两大派系，自由派和保守派，在别的问题上大有分歧，但在这两个大原则上则是一致的。

注意这两个原则有时候可能会发生冲突。比如说一个民主国家如果想自己完全独立自主，不听你美国控制，美国是拿他当朋友呢，还是当敌人？如果这个国家很小，那么美国的选择必然是“强权控制原则”优先。

再比如说如果一个国家愿意被美国控制，但是是一个极权国家，也就是说是“美国的混蛋”，那么美国是否就会把它当朋友呢？答案是“民主标签原则”永远有 效。没有民主标签的国家永远都不会成为有这个标签的国家的真正朋友。这就好比说食草动物永远都不会跟食肉动物交朋友一样，尽管这个所谓的“食草动物”，其 实一点都不比食肉动物老实。

其实“民主标签原则”和“强权控制原则”这两个原则的背后是一个最根本的原则，用吴思的句式应该叫 “元规则”，这个元规则就是“安全第一原则”。在这个丛林世界混，安全是第一位的。相比之下，利益就不是第一位的。“没有永远的朋友，只有永远的利益”， 这句话只能算说对了一半。其实一个国家也没有永远的利益，今天你的利益在这里，明天你的利益可能在那里，只有对安全的需求才是永远的。

强权原则的教父是芝加哥大学教授 Hans J. Morgenthau, 中国翻译成摩根索。每一个美国政治学者都学习过他的经典著作，《Politics Among Nations》，正是这本书直接左右美国的政治世界观。

摩根索的根本见解是世界是怎么运行的呢？古代人相信世界依赖神的意志运行。马克思认为世界运行有一个必然规律，历史服从这个大规律。而摩根索认为这些与 其说是科学，不如说是一厢情愿的信仰。摩根索的理论排除意识形态，被称为“realistic”理论，一切以实用为本。他指出所谓国际政治，无非是国家对 权力的理性追求，并给出了一系列这种权利斗争的“物理定律”。他说：
『In the end, for men and nations alike, only one instinct matters: the twitch toward mastery of others.』一切的一切归结于要控制别人！

这就是西方政客的世界观。一切行动从这两个原则出发，其它都是扯淡。因此要想理解西方国家在国际政治斗争中的所作所为，必须深刻理解这两个原则和其深远的影响。

最后，如果我们跳出西方的思维方式，从一个完全客观的角度去看问题，那么这两个原则到底是对还是错呢？很多人认为是错的。用民主标签给国家分类和非黑即 白有什么区别？未来社会，也许“控制论”因该让位于合作论了吧。基辛格曾经在哈佛大学任教，在他与周恩来的一次谈话中，他说，今天我们两个说的东西几乎在 每个方面都与我在哈佛教的那些东西相反！

原则都是用来违反的。但是如果我们都不理解这些原则，我们又怎么能谈论违反呢？